坐在沙发之上，多萝西针对着夏树的灵性积累法进行着评价，在她看来，聚信法是精神层面的灵性积累法，而浴潮法则是更为物质。

‘浴潮法可以说就是寻找大海之中的‘风水宝地’进行修炼，摄取大海本身具有的灵性，肯定是比较物质化的，和灵雕法和血食物法更为类似，当然，由于深海的凶险性，浴潮法确实是要比其他的一些灵性积累法凶险得多就是。’

多萝西这样的思索着想到，随后她又将注意力转移到了这些文献之中其他令人感兴趣的地方。

在夏树的文献之中，他们自称为“残缺之民”亦或是“缺陷之民”，在他们的神话故事之中，他们认为自己的民族在遥远的古代因为天灾而染上了某种蔓延全族的“缺陷”，是丰饶女神的祝福才让他们民族的缺陷被压制掩盖，若是离开了丰饶的祝福，那么民族便会重新被缺陷所困扰，迎来灾难的未来，而岛上所生长的巨树，则被认为是丰饶女神祝福的具现，是他们民族得以安定健康的关键。

当然，这种十分含糊其辞得说法并没有什么太过实际的凭证，只是一种传闻在夏树人的口子代代相传，几乎所有得夏树人也对此十分的坚信，认为这是自己不能抛却女神信仰的重要原因，不过多萝西也并没有对这种没有记载实例的说法真的去相信。

在这一系列的文献之中，多萝西感觉自己收获最大的除了两种灵性积累法和波涛之途的信息之外，就是关于丰饶女神的一些情报了。

一直以来，自己所知晓的三位具有“母性”特质的女神之中，就丰饶女神所知道的信息最少，而现在这一波着实是补了一把课。

‘杯母，圣母，丰饶，与‘杯’有关并具有母性的神明就有三位啊，则是不是太多了一点。不过细想的话，这三位的虽然都有重合的要素，但是在整体方面却还是不同的。

‘丰饶感觉像是比较传统原始的丰产神，保育神，似乎还有森林自然这类的成分在里面，其母性的成分比较正常，信徒对祂母性的膜拜主要是为了求丰收和求子。杯母崇拜则似