者，不信所谓鬼神。

虽然自己没有信仰，但喻以筠尊重所有正常的信仰，衷心希望所有神明，都能保佑自己虔诚的教徒。

曾经的藏传佛教，绝对不属于‘正常信仰’范围内。

藏传佛教有过一段至暗时刻，不仅将人分为三六九等，剥削底层人民的劳动价值，并且肆意剥削他们的生命价值，把他们当成‘会说话的牛羊’。

稍微看过历史资料或者民间传说的人，大概知道藏区佛教的‘昔日辉煌’。

当时人们供奉佛像，不止用香火，还有各种各样的‘法器’。

其中最著名的法器，当属‘阿姐鼓’。

单听名字，阿姐鼓好像少数民族穿着华美的妙龄姑娘，在腰间别着一面小鼓，和着银铃般清脆的曲儿。

实际上，真正的阿姐鼓是指用少女皮肤做成的鼓。最好是天生不会说话的少女，代表她们从未说过不敬神明的话。

倘若少女不是哑巴，他们会割下少女的舌头，再用两个人头骨作为鼓身。

除了阿姐鼓之外，供奉的法器还有人骨片制成的衣饰、108颗人体眉骨制成的念珠、用哀怨之人腿骨制成的笛子，还有用人头盖骨做成的碗……

喻以筠穿过大殿，望着一座座宝箱森严的佛像，幻视它们曾经身上挂满法器的模样。

大家知道，神明本身没有错。

这世上，最可怕的永远是人心。

1951年，被称为‘金珠玛米’的解放军来到西藏，才让‘会说话的牛羊’成为这片地方的主人。

随后，新政府废除的农奴制，禁止使用所有人体法器。

被收缴的众多法器，如今还陈列在展馆里。

喻以筠突然停下，蹲坐在大殿中央。

假如他用人的姿态来到这里，恐怕会单纯同情那个时代。

现在不同。

被献祭给神明的岂止是奴隶？

古往今来，有千千万万的动物，被打着‘祭祀’名义剥夺生命。